察來摸遍
全身的各部位的骨架與關節，希望透過骨骼關節的覺察與探索，更了解自我意象中的硬體結構！
費登奎斯方法裡最根本基礎的覺察工具就是骨架關節，是最簡單好用來認識及改善身體的地標！
「骨骼型態的每一種改變，都是特殊模式的神經衝動發送到肌肉造成的。神經衝動抵達不同肌肉的時間，及肌肉的收縮量，是由許多特殊的機制調節的，讓骨骼可以執行細膩、精緻、強烈、迅速、緩慢的動作」《費解的顯然》。骨骼關節支持著我們如何在時空中移動，也支持著自我如何在人類社會中所佔有一席之地的姿態。
骨骼關節之間的關係，提供了最基本的身體意象，支持著身體在空間中的定位移動，力量的傳遞，也支撐著身體的重量得以反作用力的方式對抗地心引力。費登奎斯本人在引導動中覺察或功能整合時，無不從骨架之間的關係及關節的運作開始，身體的皮肉骨都很重要，但只要能找到骨骼，就能清楚地顯現根本的身體意象！
在《動中覺察》一書中，費登奎斯博士提及「直」是一個美學的概念，只要不違反自然法則，所有的姿勢都是可以接受的。而這個自然法則是「骨架應該與地心引力下向下的拉力相抗衡」。「姿勢與我們的需要非常一致，若要瞭解這一點，並為人體的運作提出更清楚的圖像，就必須對於人體骨骼的特殊性質....有一些認識」《成為有能的自己》。我們對於站直或坐直有不知道從何而來的審美感或社會價值觀，而這樣的觀感，就讓我們從認識骨架重新改觀。
雖然費登奎斯世界，並不會特意的強調解剖學，絕大部分的受訓，解剖都是需要自學的，或是有幸在自己的學術領域中就已經老早接觸學習過，所以，這類的課程，多半被隱含在費登奎斯的動中覺察課程。我很喜歡這類身體的探索與知識，長久一來，解剖學一直都是底氣不可或缺的工具，時不時我就會想要再分享一次。
2026年課程會跟著一般坊間解剖學的淺顯分類，把全身分為上下部位，用上下半年來動中覺察整個骨架與關節。課程之中會輔以學員互動碰觸方式增進骨架的感知。上半年會聚焦在上半身的骨骼家族們的關係，從遠端的手掌前臂、一路到近端的上手臂與肩膀，回到中心的頭頸，下半年則從中心的脊椎，一路從近端的骨盆與大腿，結束到遠端的小腿與腳掌。
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❐ 課程日期：2025/7/16-2025/11/26 (共15堂課)
(2025/8/6、2025/9/3、2025/10/1、2025/10/8、2025/11/5停課)
❐ 週六早上10:30-12:00
❐ 課程日期：2025/7/19-2025/11/29 (共15堂課)
(2025/8/9、2025/9/6、2025/10/4、2025/10/11、2025/11/8停課)
2024年下旬的第一單元裡，站站、坐坐了整期課，學習如何站在腳上、認識了髖關節、知道膝蓋怎麼屈伸、清楚坐在坐骨上、懂得運用椅子來「運動」...等，建立了各種姿勢位置的直立。無論是在站姿或坐姿中，直立的概念，是「智人」相較於其他物種的特殊性。
這階段的功能(直立)，事實上依然持續不間斷的進化發展中，對於「整體的直立觀」-在自我意象中，視為理所當然却不知其所以然的抽象概念，在經過實際的課程經驗中，建立了更具體的自我意象，更能覺察「我」在站著、在坐著。當然，帶入到生活中中的覺察方向，不只是站坐而已，更多費登奎斯博士集結的策略也讓同學們能運用上，如同一位同學所分享的，他能分散他的疼痛，而不是只是陷入疼痛的情境，透過注意力分布到全身的每一個部位，疼痛不再占滿整個思緒，也透過動作，讓思緒能轉換到不同動作的所引發的不同覺受上，而改善對於疼痛的無能為力。
2025年上旬的第二單元回到了〝動〞的根基，我們來動動問問(動中覺察)，自己善不善用〝中心〞？什麼是〝中心〞？〝中心〞與〝核心〞有什麼不同？在費登奎斯方法裡怎麼用中心來動的？
在無知與危急的情況，使用蠻力相對而言是一種民智未開、無選擇性的意志力，蠻力出現之於對未知的恐懼與敬畏，所發展出來自我保存機制，是一種人類文明演化下的產物。隨著心智開展、隨著對於環境的信任與安全，轉化成更有覺識的意志力。
狹義的中心概念，透過〝核心〞正確的施力方式，能有效的改善意志力帶來的蠻力或亂用力，這意味著聚焦在從中心的中心力量來帶動整體的動的能力。
透過學習如何正確的啟用動的能力，由無限寬廣的中心來提供潛藏可能性的能力，建構更廣義的中心概念。
能力與意志力的差別，在於自我如何使用「中心」，學習自發的，油然升起的行動能力，需要借用人類發展階段中自然而然就會的各項活動的基本動作特性，發展更理想的動作品質。這是在2025年上旬，想邀請對如何從中心啟發動能及對如何從動中覺察的同好們，一起來探索、玩耍有關人類發展的一些階段中重要的動作元素，重新體認中心觀。
覺察在動作裡，自我意象的形、塑、變、化，是「動中覺察」這本書想要讓「我」這主體更貼近「自我」換言之，其實他一直從認識人類的不完美，學習如何讓自我意象更完備這主軸上繞圈纏線，就是要能從廣角中投射聚焦在『改善。我。』
“我想像有一種完美的人腦與功能。完美意味著不存在，也意味著每個人都可以有一項或多項特質逐漸接近完美。把每個人和完美比較，是一項非常有用的輔助方法。那個完美的生命是什麼？是指一個具有普遍基本遺傳的正常人或一般人，擁有完美的出生、嬰兒期、童年期，然後長大成人”《費解的顯然》
「人類完美的姿勢」，對費登奎斯博士來說，「人的直立姿勢蘊涵複雜的內在美感」，“我們是以一個完整的個體來行動的，即使在這個個體還不是那麼完美的時候”“藉由增強覺察力，來引導較古老的大腦運作過程和動作，讓它們增加多樣性，也同時抑制或加速它們的運作”
每一個人就他現在的樣子，就是最完美的呈現。人類神經系統較古老的結構，與地球上的其他生物有機體類似，古老的大腦其運作過程與動作，在演化早期已經發展，足以維持生命的需求與執行人類的所有行為。而「覺察力」的出現，是演化上較近期的發展，也是演化上優勢於其他物種的一大發展，而發展的方向，更是讓人持續不斷的認識自己，朝往自己所嚮往的完人發展。
在《動中覺察》這本書中，費登奎斯提到了一段話，覺得很有趣味，跟大家分享
“思考以及知道的理解力，是慣性機械自動化行為的敵人”。一則古老的寓言：『蜈蚣被問到他是按照什麼順序來移動他的腳之後，他就忘記要如何走路了.』
2025年的下半年，來到最後一個單元，我們會繼續在動中覺察中探索身體具象部分，如頭部與眼睛對整體的改善；抽象部分，如空間與意識如何來協調動作及運用呼吸來學習想像力，更清楚的閱讀「自我意象」
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這主軸上繞圈纏線，就是要能從廣角中投射聚焦在『改善。我。』
“我想像有一種完美的人腦與功能。完美意味著不存在，也意味著每個人都可以有一項或多項特質逐漸接近完美。把每個人和完美比較，是一項非常有用的輔助方法。那個完美的生命是什麼？是指一個具有普遍基本遺傳的正常人或一般人，擁有完美的出生、嬰兒期、童年期，然後長大成人”《費解的顯然》
2025年的下半年，來到最後一個單元，我們會繼續在動中覺察中探索身體具象部分，如頭部與眼睛對整體的改善；抽象部分，如空間與意識如何來協調動作及運用呼吸來學習想像力，更清楚的閱讀「自我意象」，朝往更敏銳有智慧的感知來完整自我意象。
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書中的前言提及「最終，唯有自己幫助自己的這條路，是為每個人敞開的。這條道路既艱辛又複雜，然而對於想要改變和改善的人來說，自己幫助自己是實際可能的範圍之內。」(P27)」
多年的教學費登奎斯方法，看到來來往往的學生，留下繼續持續跟課學習這不怎麼方便的法門，都是對“自己”有興趣的一群人。在課堂中，學生多半分享著，在初期上課中，乍聽到如此需要“燒腦”的〝運動課〞，感到有點卻步，但卻又發現，費登奎斯方法所介紹的實踐策略，還真的可以改變日常生活的點點滴滴，而這些變化，往往都是發生在自己由意識的去覺察自己的所作所為下產生的。
曾經聽過某些來自費登奎斯世界的八卦，其中一個八卦是，有位培訓師坦承，他其實也有教學倦怠期，即使是在教人覺察這麼有意義的事，我也有些惺惺相惜的...倦怠與不知所措!
正如課堂上學生分享，費登奎斯方法不是很熱門的學派，而上課時又要這麼“用腦”，的確很難推廣，但當我反思到自己由於這些年走入身心領域所帶來的改變，這股推動的助力也就默默地伴隨著一切的不順遂與沮喪與失意。
每當我感到有些惶恐，感覺前方的道路有些黯霧，有點冷縮，〝天助自助者〞這道黃金光速就會直打入心，不由得中心再次對錨，讓骨盆下定，把冷霧自然地吸入溫暖的胸腔融化!由中心綻放陽光下的微笑，然後，繼續往前走。
活著，就是繼續帶著過往與當下，向未來邁步。
這歷程，發生在每一個人身上，有些人運用的從容優雅，有些人比較蹣跚蝸移，無論如何，每一個人都依對自己有用的方式學習如何改善自己。十分同意，費登奎斯博士用他的經驗來預告給每一位用覺察來成為工具，走在讓自己更好的道路上的〝自助者〞---這不是一條方便捷徑，只需要老老實實的一步一腳印，為自己走出適性的一條路，即使道路不怎麼寬廣。
要符合社會的要求，就要犧牲個人的需求，即使費登奎斯博士也深知人類所處的矛盾與衝突，也因此才有「動中覺察」這本書，寫給一般大眾，鼓勵每一個人，認識自己了解自己，為自己的權威發聲，讓自己的獨特性為自己在社會上立足，然後「有朝一日，我們能夠發展製造出受過教育、組織良好、滿足又幸福的人」(「動中覺察」P22)，讓社會學習如何涵納。
再次向「覺察」致敬!
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領學生品嘗自己如何創造出自己的瑜珈練習經驗。
每經過一段時間的沉澱堆疊，就會發現自己的變化，無論是空間的改變、時間的推移，不同時空的生活歷練就會對於自我的修練這條路帶來更激勵的視角。於是，叫做費登奎斯式瑜珈的混沌湯，這底蘊下，漸漸地，區分出幾道層次：
基礎覺察：建立基礎本來就是最複雜也是最困難的，複雜的是要把體位法(一幅畫)，拆解成小拼圖(先做簡單的)，然後，再組成完整的體位法(再做複雜的)；困難的是，學習運用覺察來看見這些局部拼圖之間的關係，放棄不執著不過份努力一定要拚出完美的體位法的傳統教育法則，建立回到最原初如同嬰兒時期對所有事物保有好奇的心態來學習如何不費力的建構體位法。
修復呼吸：在動中覺察課程的開始、之間的休息，以及結束，經常在仰躺姿中掃描（SCAN）來進行自我觀察對照內化之用，如同佛陀倡導的正念或佛教的內觀或禪，讓大腦能以單純清淨放鬆的品質，重整與修復整日與外界的接觸下各種紛擾與散亂。
串連流動：傳統的哈達瑜珈是很靜態去進行個別的體位法，但當代瑜珈融合了體操韻律的節奏，以儀式性的Vinyasa(用特定呼吸特定方式來進行體位法本身與其他體位法的之間的連動)來串連流動體位法。動本身，是活著的表徵，用多樣選擇性與可反轉性，讓體位法間的變化更加活潑。
《週四晚班/基礎與修復》
❐ 週四晚間7:30-8:30
❐ 課程日期：2025/2/6-2025/6/12 (共15堂課)
(2025/2/27、2025/4/3、2025/5/1、2025/5/29停課)
《週五早班/呼吸與流動》
❐ 週五早上10:30-11:30
❐ 課程日期：2025/2/7-2025/6/13 (共15堂課)
(2025/2/28、2025/4/4、2025/5/2、2025/5/30停課)
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2025/5/28停課)
❐ 週六早上10:30-12:00
❐ 課程日期：2025/2/8-2025/6/14 (共15堂課)
(2025/3/1、2025/4/5、2025/5/3、2025/5/31停課)
【課程內容.......】
2024年下旬的第一單元裡，站站、坐坐了整期課，學習如何站在腳上、認識了髖關節、知道膝蓋怎麼屈伸、清楚坐在坐骨上、懂得運用椅子來「運動」...等，建立了各種姿勢位置的直立。無論是在站姿或坐姿中，直立的概念，是「智人」相較於其他物種的特殊性。
這階段的功能(直立)，事實上依然持續不間斷的進化發展中，對於「整體的直立觀」-在自我意象中，視為理所當然却不知其所以然的抽象概念，在經過實際的課程經驗中，建立了更具體的自我意象，更能覺察「我」在站著、在坐著。當然，帶入到生活中中的覺察方向，不只是站坐而已，更多費登奎斯博士集結的策略也讓同學們能運用上，如同一位同學所分享的，他能分散他的疼痛，而不是只是陷入疼痛的情境，透過注意力分布到全身的每一個部位，疼痛不再占滿整個思緒，也透過動作，讓思緒能轉換到不同動作的所引發的不同覺受上，而改善對於疼痛的無能為力。
2025年上旬的第二單元回到了〝動〞的根基，我們來動動問問(動中覺察)，自己善不善用〝中心〞？什麼是〝中心〞？〝中心〞與〝核心〞有什麼不同？在費登奎斯方法裡怎麼用中心來動的？
在無知與危急的情況，使用蠻力相對而言是一種民智未開、無選擇性的意志力，蠻力出現之於對未知的恐懼與敬畏，所發展出來自我保存機制，是一種人類文明演化下的產物。隨著心智開展、隨著對於環境的信任與安全，轉化成更有覺識的意志力。
狹義的中心概念，透過〝核心〞正確的施力方式，能有效的改善意志力帶來的蠻力或亂用力，這意味著聚焦在從中心的中心力量來帶動整體的動的能力。
透過學習如何正確的啟用動的能力，由無限寬廣的中心來提供潛藏可能性的能力，建構更廣義的中心概念。
能力與意志力的差別，在於自我如何使用「中心」，學習自發的，油然升起的行動能力，需要借用人類發展階段中自然而然就會的各項活動的基本動作特性，發展更理想的動作品質。這是在2025年上旬，想邀請對如何從中心啟發動能及對如何從動中覺察的同好們，一起來探索、玩耍有關人類發展的一些階段中重要的動作元素，重新體認中心觀。
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瑜珈練習歷程中影響我至深的老師，帶著好奇與休假的期待，體驗不具瑜珈體位形式而深化“內在經驗”的八肢瑜珈。這場無論在體力與精力都頗挑戰的瑜珈練習，不下百次的自我質疑，我究竟為何而來?走錯教室?隨著物換星移，大家不僅年紀變了，思維與生命的方向也都變了，在我走進費登奎斯世界之後，在看待瑜珈兩字的意涵與當初〝自以為〞的瑜珈，不同了。這不會是很令人吃驚的變化，只是淡淡的感傷。當然期望總是會失落，即使我已經越來越遠離所謂的“當代瑜珈”，試圖尋找我覺得的瑜珈的美好，當某天結束一個挑戰的體位法之後，我聽見老師幽默的語氣說「瑜珈的美好就是當你不再做瑜珈的時候」，我莞爾的連結到費登奎斯所說的不費力的品質，霎時，我有點了解了我老了，原來我再走進瑜珈教室，是為了圓一場許久以前所期許的夢，夢都是美好的。
這場深度培訓的期間，陸續碰見舊時光的瑜珈夥伴，從夥伴的口中我聽見我找到了自己的品牌(指的是我在教費登奎斯式瑜珈?)，但有意思的是，費登奎斯世界的夥伴，要我不要放棄瑜珈(但，我現在主要是與人工作，也就是功能整合個案課程或私人課)，兩種不同思惟之下，我開始感覺到混沌與慌亂「那，我在做什麼?」
費登奎斯博士說「如果妳知道妳在做什麼，就能做妳想做的」，不禁勾勒出在費登奎斯師訓時，培訓師曾說過「有些人在瑜珈課中教費登奎斯，也有些人在費登奎斯課中教瑜珈，但那些都不是費登奎斯」，這段話帶給我的影響如此深遠，幾近成為座右銘，瑜珈就是瑜珈，費登奎斯就是費登奎斯，費登奎斯與瑜珈兩者之間要有所區分，然後，漸漸的，我發現我就卡住了。
瑜珈激勵我超越界線的勇敢，而費登奎斯引領我讓事物不費力自然發生的膽量，兩者愈來愈交融，越來越成為一體.....因為我，無法被分割。
瑜珈的我與費登奎斯的我，相互作用彼此，這或許是費登奎斯博士為什麼一直強調，要把他教的方法運用在原本的專業上，讓既有的專業或存在的能力能夠更完善、更最佳化。於是，當我聽見「瑜珈的好處就是可以不用再做瑜珈開始」時，領悟到了“餘韻”與“自我意象”之間的關係。我想，我還是必須帶著勇敢與膽量，繼續探索『費登奎斯』與『瑜珈』。
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#和非費登奎斯 動中覺察課程
# 20220304_ 坐著轉身 課後討論的發想
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狀態往往不是那麼美好，於是我們經常下意識的選擇缺席、忽略與不去連結。
年初工作室的成立，讓我從完全顛倒的角度去重新與環境建立關係，成立自己的工作室有些興奮有些挑戰有些危險有些穩定，把我帶到與以往不同的視野，如同視網膜的作用，上下顛倒的世界。強烈連結了頭倒立的課程，隨著「好好系列」的課程發展，「連結」本身成為另一項讓我持續觀察的品質，在準備搜集素材與自我練習的過程，注意到即使「準備頭倒立」都可能產生—無論是感覺挑戰或害怕或困難—這些受限的預期心理，成為自我干預的作用，然而「頭站立」是很大的課題，於是連結了「如何跌倒與如何穩定」這兩個關係，來看見我自己是如何自我抑制、自我干擾，及如何連結用動中覺察的方式來享受「頭倒立」的學習樂趣。因此，探索與建構「跌與穩」之間的關係就成為「準備頭倒立」不可或缺的重要元素。
費登奎斯有趣的作法是，不去干擾原本的身體運作機制，甚至是更強化身體本來就在進行的模式，那也就是“誇大”感覺到的、正在發生的動作性---讓感覺到的收縮或緊繃更加收縮繃緊！有意識的不抗拒的結果，就會創造出費登奎斯本人喜歡提及的一句話『無論你要或不要，改變都會發生』，如同物極必反的道理，當感受開放屈肌的作用下，就會來到『愛因斯坦相對論』-伸肌的啟動-這也是學習“有機的跌倒”最基本的元素。
想要在穩定與不穩定之中，產生動態的平衡，無論是用腳站立、用手站立、用膝站立、用頭站立....任何身體的部位站立在地上，費登奎斯方法運用了-逆向思考-「好好跌倒與落下」、「把頭輕輕的放下」、「讓頭自由滾動在地上」等策略，藉由連結過程不連結結果，讓動作自然發生，享受到有機的學習樂趣，更想做自己喜歡做的事。
然後，從不同的視野中重新喜歡真實的自己，即使真實總是缺陷，但覺醒的力量，讓身心更連結，就這樣，當下遇見實相面目，就是美，就是好。
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可以自由伸縮，只要不急切的想看清楚眼前的事物，眼睛會回到他的家，從家出發，再回到家般的自由，而中心會支持眼睛的行動，讓事務自然地來到中心，讓眼睛可以看見。 所有的感官，都如同我們使用眼睛一樣，一旦我們過分地去使用，或是太急迫的意圖，夾帶著一定應該等自我要求的意圖，那麼，最直接的侵害身體就是感官上的損害。有關壓力的研究，在物種感受到身命的危險時，就會啟動壓力機制，但當危險消滅後，壓力機制也就消滅。這樣的機制，在現代的人類社會中，由於處在壓力的情況越來越密集，即使，在壓力解除後，身體依舊處於壓力的狀態，並無法解除身體累積的慢性壓力。 這些道理，其實大家都知道，卻因為適應社會的生存卻直接的犧牲了自然的生存之道。我們慢不下來..... 「學習」，在現代的社會哩，似乎給出了新的定義「療癒」，但如果學習是為了讓擁擠的大腦再填塞一些事物，那也就沒有任何療癒可言，不如，安靜下來，讓大腦淨空，學習如何學習，如何讓大腦有效的運用擴充的潛能。 或許，如同瑜珈的「OM」意涵，破壞創新再造，為了更和平的與自己與他人共存，創造出空間，讓事物來到中心，自然的洞見。 從眼睛的中心看事物，不費力的用眼。
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「建立良善的姿勢、連結好的動作、認識呼吸本身與呼吸的功能、了解肌肉的基本特性、建構骨盆更自由的方法、解開頭與身體之間的束縛、用「想」的來喚醒身體意象、感覺自己在空間中的動態、眼睛決定了全身的去向、身體有意識部位來教導沒有意識的部位、具體的視覺化完整自我意象。」
這是一項馬拉松式的學習計畫。因此，接下來很......長的一段日子，我將介紹很多很多的費登奎斯方法中，有趣的、有效的、有用的、挑戰的、複雜的龐大動作庫，去讀這本書，或是其他費登奎斯博士的著作，或是自建自己的動作資料庫。慢慢地培養，把動中覺察當飯吃的能力，讓你跟我一樣，輕鬆地把動中覺察當劇看，時而入戲，時而謾罵，從生活中，改善我。
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我想大家都知道，招生期我就會出現，因為覺得平時沒事不要打擾大家，但，最近有位學生，告訴我這樣太低調!這樣招不到學生!
真的，自己跑到台北的邊緣，有新生第一次到，還以為是被騙了，我聽到的時候，覺得很有趣，但換位想想，對於不認識我不認識景美不認識仙跡岩的新生，或是有興趣來上課的朋友們，可能會卻步，學生反饋說：「老師的教學品質是被肯定的!但這樣的低調，就沒有學生來上課啦!」
所以，有同學建議我，請大家到 Google Map 中搜尋 「和非‧費登奎斯」或「Feldenkrais & Yoga.With Faye」，對於來到工作室或課程或我，進行評價。
因此，我真誠的請求大家，希望您願意花一點時間，在 Google Map中把您的經驗，分享給更多的人，先行謝謝您!
目前正在招生中秋節過後9月下旬課程，自從有了工作室，在日常中適應習慣不同的生活型態、練習模式、教學方法，好像重新進入無序的混沌，有些同學有聽我分享過「混沌」這本很有意思的科學研究，有關一切自然的「碎形」產生，對我而言，就是所有新的事物產生的開始，所以，走入混沌與無序，就如同走入新的視角與開創。這是我想跟大家分享的。希望你(妳)能一起參與課程或分享給周遭的親友來上課。
接下來的課程，想嘗試，馬拉松式的課程，雖然是每期每期的招生，但給出學生更多的選擇性，這是我之前尚未能夠做到的部分，希望從這期開始，讓我運作看看，也希望大家能給出更多的回饋。
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這不是獨創的派別或品牌，只是個人經驗的累積下，豐盛的分享Faye是如何將自己的學習過程剖解呈現在課堂上。
教學上，不強調難度艱深的高表演性質的瑜珈體位法，不想把學生累倒的瑜珈運動課，深切的意圖是，帶領學生品嘗自己如何創造出自己的瑜珈練習經驗。
每經過一段時間的堆疊，就會發現自己的變化，無論是空間的改變、時間的推移，不同時空的生活歷練就會對於自我的修練這條路帶來更激勵的視角。
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週三晚間7:30-9:00 / 週六早上10:30-12:00
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費登奎斯式瑜珈
《週五_串連流動_早班》週五早上10:30-11:30
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長的說明我教的瑜珈會結合身心覺察整合教育(動中覺察與功能整合身心教育)，然後就會得到十分狐疑的「喔～喔～喔～那是什麼瑜珈！」有趣的表情。
結合身心覺察整合教育是什麼瑜珈呢?
結合了「費登奎斯方法」的瑜珈。
簡單的來說，無論是費登奎斯或瑜珈，兩者都有共同的媒介，“覺察”成為背景。
我們在“覺察”的場閾中，架構瑜珈體位法、呼吸法與靜坐冥想的瑜珈練習；也是在“覺察”的場閾中，讓費登奎斯方法所提倡的好的動作策略(操作/定向/時間)來潤飾瑜珈姿勢，讓身體的動的能力透過瑜珈的練習更趨完善。
打破傳統瑜珈的口令式、示範動作的視覺練習模式，用費登奎斯方法讓動作透過聆聽的思考理解下、探索及研究深入體位法。。同時，也將呼吸與行動模式的結合，自然順位形構的內在經歷，配合生物力學外顯成體位法，以不費力的方式進行流動串連體位法。
在學習的場域裡，每一個人當下的學習時間軸都不一致，從自我堆疊鋪陳難易不同層面的體位法中，在同一時空中與同學間彼此能量薰染的流動，你可以成為激勵同學的過去式，也可能是啟發同學的未來式。
讓瑜珈成為習慣的一部分，融入生活，持續練習瑜珈的「連結」精神!
歡迎來到我的教室，放肆的玩瑜珈!
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感，『看到母親的眼睛』而找到內在的安定，並以眼睛來帶領全身朝向所看之物，整合行動力。
動中覺察課程_『眼睛。拾回靈魂之窗』_週六下午半日研習課
❐ 課程日期：、2024/1/13、1/20、2/24
❐ 上課時間：每周六下午14:00 -17:00 （3小時）
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『看到陌生的事物』產生恐懼，『看到重複的事物』產生安全感，『看到母親的眼睛』而找到內在的安定，並以眼睛來帶領全身朝向所看之物，整合行動力。
動中覺察課程_『眼睛。拾回靈魂之窗』_週六下午半日研習課
❐ 課程日期：2023/12/30、2024/1/13、1/20、2/24 (共四周)
❐ 上課時間：每周六下午14:00 -17:00 （3小時）
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於每周一堂的形式，在為期4周，每次3小時，有點黏又不會太黏的時間裡，深入了一點，可以好好的與眼睛工作，又不會覺得感覺不到或太過疲累，然後，又可以有足夠的時間好好在一周內消化吸收並感受眼睛。
如果你/妳的時間空間具足，希望你/妳能來，早一點報名，因為工作室的空間不大，名額有限.....
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費登奎斯方法中滋養瑜珈的練習，無論是初體驗身心的關係，或是進一步發掘身心問題、或是獲得更柔韌的身心，而讓瑜珈自在地融入到生活。所以，當我想分享我自身如何在動中覺察的啟發之下建立自我探索的經驗，擇選了一系列對於瑜珈練習有幫助的動中覺察課程來探索-「為了頭站立所建立的準備練習」。
但有趣的是，在經過備課與學生的經驗下，即使是很有經驗的練習者，在不熟悉與挑戰的動作中，害怕成為最主要的阻力，害怕跌倒使得身體自然地進入了保護機制.....
屈肌姥姥的擁抱！
費登奎斯有趣的作法是，不去干擾原本的身體運作機制，甚至是更強化身體本來就在進行的模式，那也就是“誇大”感覺到的、正在發生的動作性---讓感覺到的收縮或緊繃更加收縮緊繃！有意識的不抗拒的結果，就會創造出費登奎斯本人喜歡提及的一句話『無論你要或不要，改變都會發生』，於是，放開屈肌的作用下，就會來到『愛因斯坦相對論』-伸肌的啟動-這也是學習“有機的跌倒”最基本的元素。
然而，想要在穩定與不穩定之中，產生動態的平衡，讓無論是腳站立、手站立、膝站立、頭站立....任何身體的部位站立在地上，無不需要呼吸在動作中扮演的角色、伸肌與屈肌產生的動作變化、信任地心引力的場域中的自我安全感及看見自身在空間中的定位等其他元素的相互結合。
費登奎斯課程的有效性，來自透過「動」進行自我認識、自我修復與自我建構。我們對自我的模糊感，往往是產生錯誤的受傷或害怕的來源，課程中用口語引導動作，是費登奎斯最大的特色，那也表示不再依賴視覺上的學習，而是充分敞開其他的感官覺受學習並釋放潛能。
課程並不強調要達到目的如頭倒立，但希望相較於「去做」的挑戰心態，費登奎斯方法運用了-逆向思考-「好好跌倒與落下」、「把頭輕放在地上」、「讓頭自由滾動在地上」等策略，讓不可能成為可能。
讓動作自然發生而不是賣力去做動作的觀點，希望能夠讓無論是瑜珈練習者、或是其他與動作有關的練習者、或是任何人都能享受到有機受用的學習樂趣。
1費登奎斯方法「動中覺察」團體課
❐ 週三2023/5/10 — 6/28 早上10：00 – 11：30
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#和非費登奎斯與瑜珈
#週三晚間週六早上
#動中覺察
#課程與報名 請私訊
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在今天的功能整合(FI)練習中，突然地從練習深刻經歷，看見自己如何在功能整合的工作，以及什麼是功能整合
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「比較鬆」她反覆撫弄著雙手，沉吟輕語，對我也對她自己表白

原來〝鬆〞是美麗的！！！
再一次，令我敬佩而我稱她為「女人!你的名字叫做勇敢」的Emily，教導我『美麗』可以用〝鬆〞來呈現。
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著的時候轉動脖子、是如何滾到側邊、是如何坐在椅子上.....等等，一些平凡再不過的舉止，但透過特定的姿勢下的設計出“類常（類似平常）的動作”
在這些日常的行為舉止，幾乎會動用到全身的協調組織，然而在全身性的動作，更是需要是靈活的大腦的協調組織運作卻又安靜的聆聽身體的回饋與行動，在這樣的互動關係下，看似尋常而無意義的動作，更能勾引身心的慣性回應。
我們無法預知是否在逐漸年老或失去行動力的隱憂中，學會如何讓身心越來越優雅的回應外在環境的變動與遷徙，我想，會是一件很美麗的事！〝最危險的地方也就是最美麗的地方〞—在神經系統中『動或做』的一項根基『廢而不用』，看見慣性帶來潛藏的危險就是令我們越來越窄化我們的行動力，因此，我們能夠看見慣性在設計出很笨的動作情境中重新找到新的回應契機？能夠尋獲新的自我，無論我們的年紀如何，都能有這樣的柔軟度？嘗試改變一點點？而這樣的圓融需要在還未發生僵固的人生之前就穫得資糧，就是現在，任何看見慣性的當下『啟用』。
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即使科學也必須讓步停頓
唯有冷靜再冷靜
聆聽亦復聆聽
身心的流動血液的流動涓流不息
與其說是在科學的驗證不如說是在實相的觀察
我們在動中覺察
我們在功能整合
這個學習與探索的方法，可以終身到老...
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左右的種種動作來活動脊椎，而就是更暢通內部信息，都能也就是保養健康的最簡單有用的方法
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~這兩個人的休息真的很有創意!!!
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，伴隨而來的器官的敗壞衰竭，體內的細菌逐漸自蝕至死（我有些模糊這篇醫學文章的內容，如有誤謬，歡迎指證）！文章帶給我的影像畫面，不是那麼愉悅，這是我想表達的，各門各派各宗各教都在教導人如何如何.....自在的老死，包括我所學習的費登奎斯或瑜珈系統都是。於是，我們慢慢的發現，生老病死所帶來的痛苦，是身為人類無可避免的必經道路。但也因此，我們必須逐漸地轉向，開始慢慢地自問自尋，要如何能產出自在的勇氣來面對無常能帶著健康的身心走完人生？

人類的構造在經過破壞後會再生與記憶，於是以前發生過的任何事，機率性的可能再出現或完全消失。經過這20幾年來的身心學習與照護，我在青春時期引發而跟著我10多年的氣喘不曾再出現，卻在一次對我而言極嚴苛的氣候與情境下，再度光臨！但，不同於以往的是什麼？當我的氣喘出現的那一霎那，我認得它，我看見它，我發現我並不慌張，我也不害怕，取而代之的思維與做法是，我可以做什麼事在當下讓我自己更舒服一些，可以度過所有的不適感，覺察的意識帶領著我亦步亦趨離開無意識反射性的回應—驚恐！

費登奎斯博士在以色列教一系列有關「自我意象」主題課時曾說過「當我們缺乏自我覺察的時候，受傷的可能性就會提高，......所謂這些地方就是不清楚或沒有覺察到的地方，他們就會感到很迷失，......如果我們可以去感覺......或者更清晰的覺察到它，我們就可以避免痛或任何困難的情形。」。經過了今年發生的氣喘事件，我再度臣服這段文字，真的！也感謝我自己沒有迷失在驚慌之中，重新找回覺察力，觀照自己把自己帶回到安全的場域之中。

正面積極樂觀的健康人生，一向都是標靶，而萬惡遠遠贏過百善，擊垮人性永遠是負面消極與悲觀！要時時刻刻保持正面，是一件十分費力的事，如果你是那個萬惡勝於百善的人性之一，那麼，做不費力的事，就是離開負面，與負面拉開一段小小的距離，讓自己待在更平和中立的位置上，用少做一點的努力，覺察自己的真實性格本質是什麼，就有能力知道如何以更正面的方式守護自己的健康。

坑洞會讓人跌倒，卻也集水解人口渴，事物至少有兩個面向，兩面利刃完全在於如何善用。隨著年齡的增長，以前相信，智慧也跟著增長，年過半百現經歷更年之期，我不再那麼肯定！看待自己如同一朵花的奔放與凋零，肯定的是清楚自己如何經歷過往及如何更有耐心陪伴等候未知的將來，經驗的增長，讓我更懂得如何在當下善用身心的機制利己利他。費登奎斯身心教育方法運用覺察來開發開展如何善用自己，是一個對人類非常有價值的工具，我覺得很好用，值得推薦再推薦，但好用的不是文字語言帶來的效果，這篇文章所勾勒出來的畫面是，邀請每一位願意花時間在自己身上，相信自己本身具有療癒力，想要在病的時候、老的時後依然有能力能照顧自己，不放棄自己，讓自己陪著自己一路走下去！

詞鋒一轉，激昂感慨的振奮，在行動上，需要緩慢扎根落實，需要花時間來學習“覺察”與“使用”，這兩者無法兔跳，只能龜走。在費登奎斯的世界中，要能形塑自我意象、動中覺察、善用自我的基礎，就是重建「身體意象」，更具體的來說，從了解骨肉皮的關係開始。每一次開動中覺察課，對我而言，背後都有一個很寬廣的意圖，這是我學習的軌跡，我跟著自我學習的經驗來分享給他人。
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初學者的心態，是有機學習的根本原素
抱持永遠是學生，永遠不是老師
動中覺察，是回到原初學習的最佳工具
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的我，一開始，還真不適應費登奎斯的方式，著實讓我感到困擾與氣餒!
但在工作坊的課程中，有兩段課程對我的影響頗大：
我的右髖關節，長期以來，每隔一段時間就會疼痛。當在進行側躺姿勢下，反覆抬右腿的動作時的當下，又痛了。在内心不斷呐喊著好痛啊！突然間，有人從我背後扶著我的右腿，以一種弧度的方式來抬放右腿，竟然不痛了。很驚訝發現原來自己的習慣動作是會傷害髖關節的！
2） 還有，做完骨盆時鐘後，我感覺骨盆腔鬆了。走路時，能更輕易地意識到骨盆，來帶動雙腳走路。原來從骨盆腔帶動走路是那麼舒服！
兩天的工作坊下來，雖然大多時候處在分心、疑惑與挫折的狀態，只因這兩個特別感受，我決定去台北上Faye的期課，一探究竟。
上費登奎斯期課的第一年，真的狀況百出。例如我很在乎是否做對了、很容易分心而沒跟上引導詞、常有先入為主的設定、對我而言很困難的“想像”、體力不足、以及趴著時的動作比較遲鈍、僵硬、經常疑惑老師的引導語詞、很困擾於上下空間的定位、很糾結於做對做錯、很努力地做動作、很怕拖累了進度...。回家後更是認真地聽音檔，找時間練習。就這樣足足有一年之久。
偏偏老師一直說，做沒有對錯、也說累了可以不跟著做、並總是提醒我不要太努力。跟老師學習，很大的突破是可以不努力！允許自己隨著當下的身心狀態，可以不跟著老師的帶領，就只是躺著聆聽引導語，休息。
這最大的收穫是鬆綁教條規範！鬆綁後身體也逐漸鬆了。
第二年起，跟上進度，鬆懈了，回家後不再練習。但因為心靈逐漸放鬆，跟身體能有更多連結，也能更多一些覺察。儘管不努力了，但可以感覺自己身體變柔軟，從同手同腳逐漸肢體協調，有時會覺得舉手投足竟然也可以有優雅的片刻。
二十年前的我是個對身體對感受無感的人，是之後一步一步地開始各種學習，關注自己。費登奎斯是屬於身心教育的一個學派，依自己的狀態、步調走向身心整合。在費登奎斯團體課，就是「聽，然後做。」偶而老師會以同學做示範，在她的解說下，驚訝那微細的動作在身體的肌肉骨骼上的確都有連帶反應的。我很喜歡這樣的示範，讓我更清楚。老師對身體結構與變化真的很敏銳，而且語言表達能力真的很強。由衷地佩服。跟著老師學習兩年，即使遇著重覆的主題，例如骨盆時鐘，都是不同的動作設計。很好奇如果我繼續上課，老師會再變出什麼？孫悟空七十二變？
學習費登奎斯至今，身體意象逐漸改善、建立中。對我而言，「動中覺察」一書難懂，我需要跟身體有連結後才能領會那些理論。然而，再持續學習下，書中的文字逐漸立體了。「輕巧容易的動作就是好的動作」，走路、從椅子上站起來、從仰躺到坐姿到站立，日常活動真的越來越省力，也少了疼痛。」收合

去感應、按樓層電梯才會關。走了幾趟以後，我突然想到一個方法調整了一下動作與小工具，原本這幾趟都需要同行的朋友協助拿東西或感應等小動作，然後，我不需要同行朋友的協助下居然能完成這些繁瑣的動作。朋友驚訝的看著我說「讚喔！」然後問我：「妳怎麼想到的？」
一剎那間，我莫名的回想到費登奎斯ATM的過程，默默的這個課程潛移默化的滲透在我生活中應用著。
那些包含心理的、生理的、自我意象、還有觀看的角度、各式各樣的動作可能性，那些上課中的概念、還有跟同學一起讀費登奎斯博士相關的著作，真的有一點一滴地默默變化著我。」收合

釋放，轉向另一種更細緻的意志力。」
這句話深深觸動我。
我們常以為力量就是控制、撐住、抵抗，卻忘了真正的力量，也可以是
順流、鬆開、與身體和解。
在課堂上，我一邊感受動作，一邊忍不住想記下當下的體會。
但老師也提醒我們：
「當你急著記錄當下，可能就錯過了當下，因為每個當下都在改變，
而我們，是有能力去創造與轉化的。」
這是一堂內在很深層的練習。

我們透過微小的動作——推肩胛、弓箭步、旋轉上手臂——
慢慢讓身體重新找到自己。
更有趣的是老師把她今天同樣的肩胛和手臂練習方式運用在烏鴉式，我
們跟著練習時也覺得豁然開朗，運用肩膀和手臂的轉換模式，帶出的感
覺卻完全不同。
課程結束的那一刻，我感受到肩胛骨有了一種前所未有的「輕盈感」。
它不再與胸腔黏在一起、不再無意識地綁死，而是像羽翼一樣安靜地存
在著，是一種被允許呼吸的自由，是一塊可以滑動的骨頭。
在費登奎斯的方法中，肩胛骨常被形容為「漂浮在背上的島」，
當我們重新找回它的移動空間與神經訊息的覺知，整個上身也會產生質
地的轉變——
不是更硬、更挺，而是更柔、更聰明。
謝謝今天這場深層的探索，
我重新認識了自己的背後——
原來，真正的支撐不來自緊繃，而是來自信任與放鬆。
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起初，骨盆像沉睡的島嶼，幾乎無法動彈。在老師的細緻引導下，
我們從腳跟的微小移動開始喚醒身體，練習如何讓尾骨輕柔地收動，不
費力地進入橋式，更令人驚喜的是，居然能在橋式中雙腿畫圈！
看似簡單，實則深層，整個腿部的肌肉像悄悄被打開的開關，不靠爆發
力，卻能深刻感受到用力的智慧與酸痛的回應。
這就是費登奎斯方法的魅力：
不是練得更累，而是練得更「聰明」。
透過微小而有意識的動作，
讓身體重新學會協調、釋放與整合。
離開教室時，
身體變輕了，心也安靜了。
這份深層覺察，值得每個人用時間去感受。
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